তাঁর লেখা উপন্যাস " আমি ও তিথান পার্ক "এ যেমন প্রাণের তাত্পর্যের উপর আলোকপাত করা হয়েছে তেমনই প্রাণ সম্পর্কে তার উপলব্ধিও ব্যক্ত করা হয়েছে। এ উপন্যাসের শুরুতে বলা হয়, এ পুরোনা উদ্যান ঐতিহাসিক রূপান্তরের মধ্যে দিয়ে যেন আমার জন্য চার শ' বছর অপেক্ষা করেছে।তাঁর চোখে এ পুরোনা উদ্যান যেন তাঁর মা।তাঁর জন্য অবর্ণনীয় বেদনা সহ্য করে এসেছে এবং তাঁর জন্য নিজের ভাগ্য ও জীবনের মূল্য বিবেচনার নির্জন স্থান যুগিয়েছে। তাই তিনি নিরব আলোয় সময় ও নিজের ছায়া দেখতে পেরেছেন। তাঁর মতে এ জনশূ্ণ্য পুরোনা উদ্যান ক্ষয়িষ্ণু নয়। নিশব্দতায় প্রাণ উপচে পড়ছে। তিনি প্রাণের সন্ধান পেয়ে প্রাণের দিকে তাকাতে তাকাতে প্রাণের স্তুতিগান গেয়ে উঠেন।তিনি বলেন: এক একটি মৌমাছি এক একটি ফুলের মত শূণ্যে ফুটে উঠে, একটি পিঁপড়া শিং দুলিয়ে দুলিয়ে হঠাত্ কী কথা মনে পড়ে পিছনে ঘুরে দ্রুত পালিয়ে গেল। গাছের ডালে ঝিঁঝিঁ পোকার খোসা দেখতে একটি নির্জন ঘরের মত। কয়েক ফোঁটা শিশির ঘাসের পাতায় টলমল করছে ও একত্রিত হচ্ছে, অবশেষে ঘাসের পাতাকে নুইয়ে তা মাটিতে পড়ে গেল। তাদের নিয়ে পরিত্যক্ত উদ্যান সজীব হয়ে উঠে।সর্বত্রই অফুরন্ত সৃজনী শক্তি দৃষ্টিগোচর।

যাঁরা জীবনকে গভীরভাবে ভালোবাসেন শুধু তাঁরাই এমন সুক্ষ্ণ লেখনী দিয়ে প্রাণের স্পন্দন বর্ণনা করতে পারেন। বস্তুত: লেখকের শুকনো হৃদয় বৃষ্টিসিক্ত হয়ে যে পুনরায় শ্যামল হয়েছে তার প্রক্রিয়াটাই সুললিত ভাষায় লেখা তার এ উপন্যাসে প্রতিফলিত হয়েছে।

জীবন ও মৃত্যু হলো দর্শনশাস্ত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ আলোচ্য বিষয়। সি তিয়ে সেংয়ের উপন্যাস " আমি ও তিথান পার্কে " এ নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে । তিনি বলেছেন, " আমি এখন এ কথা বুঝতে পেরেছি যে, একজন মানুষের জন্ম হলো ভগবানের সৃষ্ট একটি সত্য যা বিতর্কের উর্ধ্বে । ভগবান এ সত্য সৃষ্টির সংগে সংগে তার পরিণতিও ঠিক করেছেন। তাই মৃত্যু হলো একটি অনিবার্য উতসব, যথা সময় তার উদযাপন আরম্ভ হবে । তাকে নিয়ে চিন্তাভাবনার কোনো প্রয়োজন নেই। "

তাঁর এ বক্তব্য থেকে বোঝা যায় যে , তাঁর চোখে মৃত্যুর মানে হলো প্রত্যাবর্তন যার আছে পারিবারিক মাধুর্য এবং উত্সব উদযাপনের আনন্দ।