ছি-এর রাজা হুয়ানকং সাহসিকতার সাথে কুয়া জং’কে প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নিযুক্ত করেন, ছি রাজ্যে সংস্কার করেন, নয়টি রাজ্যকে জয় করেন, এবং এমনকি বড় সম্রাজ্য গঠন করার ক্ষেত্রে সাফল্য লাভ করেন। "লুন ইউ", "হান ফেইজি" এবং "শি চি", ইত্যাদি ঐতিহাসিক গ্রন্থে ছি হুয়ান কংয়ের গল্প লিপিবদ্ধ আছে।

 সেই সময় ছি রাজ্য চীনের সবচেয়ে ধনী রাজ্য ছিল। কিন্তু, অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক দ্বন্দ্বের কারণে তার শক্তি ব্যাপকভাবে কমে যায়। সেই পটভূমিতে কুয়া জং-এর সংস্কারকাজ শুরু হয়। ঐতিহাসিক নথি অনুসারে, কুয়া জং-এর সংস্কারগুলো উপর থেকে নীচে এবং ভিতরে থেকে বাইরে সম্পাদিত হয়েছিল, যার মধ্যে রাজনীতি, অর্থনীতি, আইন, সামরিক, কূটনীতি এবং অন্যান্য দিক ছিল। এটি ছি-র জাতীয় শক্তিকে বাড়িয়েছে এবং ছি-র আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছে এবং সেই সময় বিশ্ব পরিস্থিতির ওপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছে।

ছি রাজ্যের জাতীয় অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে এবং ইতিহাসের সাফল্য ও ব্যর্থতার অভিজ্ঞতা থেকে শিক্ষাগ্রহণ করে, কুয়া জং ছিয়ের রাজা হুয়ান কং’কে "জনগণের বাসস্থানকে সংজ্ঞায়িত করতে, জনগণের কাজ করার জন্য পরিবেশ সম্পাদন করতে, মারা যাওয়ার পর সমাধির ব্যবস্থা  করতে, এবং সতর্কতার সাথে ছয়টি বিষয় মোকাবিলা করতে পরামর্শ দিয়েছিলেন। সংস্কারের ক্ষেত্রে, তিনি জনগণের কথা সর্বদা বিবেচনা করার ওপর জোর দিয়েছেন। যার ফলে এটি একটি শক্তিশালী জনমুখী দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। কুয়া জং-এর দৃষ্টিতে, দেশের প্রধান নীতিগুলো কার্যকরভাবে বাস্তবায়ন করা যায় কি না, তা নির্ভর করে জনগণের ওপর। এই দৃষ্টিকোণ থেকে যতদিন সংস্কারের প্রচার হবে ততদিন দেশ হবে সমৃদ্ধ ও শক্তিশালী।

একবার, একজন গ্রামের কর্মকর্তা ছি হুয়ান কং’কে তার এখতিয়ারের আওতাধীন এলাকার পরিস্থিতি সম্পর্কে রিপোর্ট করেন। ছি হুয়ান কং তাকে জিজ্ঞাসা করেন, তার অধীন এলাকায় এমন কোনো লোক আছে কি না, যারা খুব পড়াশুনা করে, আত্মীয়দের প্রতি অনুগত, এবং অত্যন্ত বুদ্ধিমান। যদি কেউ থাকে তবে সে সম্পর্কে রিপোর্ট করতে হবে। যদি এমন কোনো ব্যক্তি থাকে কিন্তু সে রিপোর্ট না করে তাহলে তাকে অবশ্যই শাস্তি পেতে হবে। যদি একজন সাহসী ও শক্তিশালী ব্যক্তি থাকে তবে এটিও রিপোর্ট করা উচিত। এভাবে গ্রামের কর্মকর্তারা নিজেদের গুণের লালন করতে লাগলেন এবং যোগ্য লোকদের বিভিন্ন পদে সুপারিশ করতে লাগলেন। তারপর থেকে, লোকেরা বুঝতে পারলো যে তাদের ভালো কাজ করা উচিত এবং শিথিলতা দেখানো উচিত নয়।

একদিকে, কুয়া জং জনগণের কষ্ট সম্পর্কে খুব সচেতন ছিলেন এবং সর্বদা মানুষের উপকারের জন্য কাজ করতেন; অন্যদিকে, তিনি কিছু বিষয়ে খুব সচেতন ছিলেন। তিনি জানতে চাইতেন "মানুষের গুণ তার অবস্থানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কি না, কৃতিত্ব তার বেতনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কি না, এবং দক্ষতা তার পদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কি না"। তিনি প্রস্তাব করেন যে, সরকারি বেতন ও পুরস্কার অবশ্যই একজন ব্যক্তির গুণাবলী, কৃতিত্ব ও যোগ্যতার ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হওয়া উচিত। যদি অসঙ্গতিপূর্ণ হয়, তবে তাকে কঠোরভাবে জবাবদিহি করতে হবে। শুধুমাত্র গুণাবলী ও যোগ্য লোকদের নির্বাচন করেই তারা দেশের শাসনব্যবস্থায় অবদান রাখতে পারে এবং স্বাভাবিকভাবেই জনগণের স্বার্থ রক্ষা করতে পারে।

"জনগণের বাসস্থানকে সংজ্ঞায়িত করা"-র অর্থ হল নির্দিষ্ট প্রবিধান অনুযায়ী ছি রাজ্যকে বিভিন্ন প্রশাসনিক অঞ্চলে বিভক্ত করা, যাতে সরকারি কর্মকর্তা ও পণ্ডিত, কৃষক, শ্রমিক এবং বণিক—এই চারটি পেশার মানুষ নিজস্ব বসতি স্থাপন করতে পারে। "মানুষকে নিজের কাজ করার পরিবেশ সৃষ্টি করা"-র অর্থ হল সরকারি কর্মকর্তা ও পণ্ডিত, কৃষক, শ্রমিক এবং বণিকদের আলাদা বসবাসের ব্যবস্থা করা। এতে বিভিন্ন পেশার মানুষ পরস্পরের কাজে হস্তক্ষেপ করতে পারবে না, এবং পরিচালনার জন্য অনুকূল হবে। "মারা যাওয়ার পর সমাধির ব্যবস্থা করা", যা প্রাচীনরা খুব গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করে। মানুষ জীবিত থাকলে নিজের খাওয়া-পড়ার চিন্তা করে এবং মৃত্যুর পর শান্তিতে চলে যাওয়ার জন্য সমাধি পায়। তাই এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। "সতর্কতার সাথে ছয়টি ব্যাপার মোকাবিলা করা" অর্থ জীবন, মৃত্যু, সম্পদ, দারিদ্র্য, আভিজাত্য এবং হীনমন্যতা—এই ছয়টি বিষয় সতর্কতার সাথে মোকাবিলা করা। এক্ষেত্রে অবশ্যই আইন অনুসারে তা করতে হবে। কুয়ান জং উল্লেখ করেন, যখন একজন জ্ঞানী রাজা আইন প্রতিষ্ঠা করেন এবং সেগুলো জনগণের সামনে তুলে ধরেন, তখন সরকারি কর্মকর্তা ও জনগণ কী করা যায় ও কী করা যায় না তা জানতে পারবে। উপর থেকে নিচ পর্যন্ত সবাই যদি আইনের প্রয়োজনে তাদের কথা ও কাজকে সংযত ও নিয়ন্ত্রণ করে, "রাজা থেকে প্রজা সকলেই আইন মেনে চলে, একে বলে মহান শাসন।" আইন অনুসারে দেশ পরিচালনার ধারণার নির্দেশনায়, ছি রাজ্যের অভ্যন্তরীণ অবস্থা একটি নতুন চেহারা নেয়, জনগণ শান্তিতে বাস করে ও কাজ করে এবং রাজনৈতিক একীকরণ শক্তি উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত হয়।

 কুয়ান জং সমাজে ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে ব্যবধান কমানোর দিকেও বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন। তার দৃষ্টিতে, "দেশ’-কে সুশাসন করতে চাইলে প্রথমে জনগণকে সমৃদ্ধ করতে হবে। জনগণ ধনী হলে দেশ সুশাসিত হবে, জনগণ দরিদ্র হলে শাসন করা কঠিন হবে।" তিনি আরও বলেছিলেন, "জনগণের খাবারের গুদাম ভরা থাকলে তারা শিষ্টাচার জানবে; জনগণের পর্যাপ্ত খাবার ও পোশাক থাকলে তারা সম্মান ও মর্যাদা সম্পর্কে জানবে।" তা ছাড়া, ধনী ও গরিবের ব্যবধান কমানোর জন্য তিনি জনগণের মধ্যে সমানভাবে সম্পদ বণ্টনের জন্য কিছু আইন ও ব্যবস্থা গ্রহণ করার পরামর্শ দেন। শিষ্টাচার সম্পর্কে তার ধারণার সাথে মিলিয়ে, আমরা দেখতে পাই যে, কুয়ান জং-এর সংস্কারের প্রকৃত লক্ষ্য ছিল "উর্ধ্বতন ও অধস্তনদের মধ্যে ধার্মিকতা, উচ্চ ও নিম্নের মধ্যে পার্থক্য, প্রবীণ ও নবীনের মধ্যে পার্থক্য, এবং ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে সমতা।" এ চিন্তাধারা শত বছর পর কনফুসিয়াস যে ধারণাগুলো সামনে রেখেছিলেন, তার মতোই। (ইয়াং/আলিম/ছাই)