‘কুয়ানজি’ বইয়ে লিপিবদ্ধ আছে ছিহুয়ানকুং রাজা এবং তার মন্ত্রী কুয়ানজি’র মধ্যে একটি সংলাপ। কীভাবে দীর্ঘমেয়াদী শাসন বজায় রাখা যায়, সে বিষয়ে চি রাজ্যের রাজা হুয়ানকুং একবার কুয়ান জুংয়ের কাছে পরামর্শ চেয়েছিলেন। কুয়ান জুং উত্তর দিয়েছিলেন: “অগ্রগামী এবং উদ্ভাবনে ব্যস্ত হবেন না, তবে স্বাভাবিকভাবে সাফল্য অর্জনের জন্য ঋতু, কাল এবং শর্তগুলো অনুসরণ করুন। মনে রাখবেন আপনার নিজের ব্যক্তিগত পছন্দ-অপছন্দ দিয়ে আইনানুগ ন্যায় বিচারের ক্ষতি করবেন না। তবে মানুষের পছন্দগুলো সাবধানতার সাথে পরীক্ষা করুন।” কুয়ান জুং উল্লেখ করেন, সম্রাট জ্ঞানী ব্যক্তিদের মতামত সংগ্রহের জন্য মিংথাই পরামর্শ ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।

রাজা শুন প্রতিবাদের ডাক দিতে রাজকীয় আদালতের বাইরে ব্যানার স্থাপন করেন। ইয়ু রাজা কোর্ট হলের মধ্যে একটি ড্রাম স্থাপন করেন, এবং যে কোনো সময় লোকেদের অভিযযোগ শোনার জন্য প্রস্তুত ছিলেন। রাজা থাং একটি হল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যেখানে লোকেরা স্বাধীনভাবে তাদের মতামত নিয়ে আলোচনা করতে পারতো। এ সব ব্যবস্থা জনগণের মতামত শোনার জন্য প্রতিষ্ঠা করা হয়, এ কারণেই প্রাচীন পবিত্র প্রভু কিছু না হারিয়ে বিশ্বকে জয় করতে সক্ষম হয়েছিলেন।

পরবর্তীকালে, কুয়ান জুং পরামর্শ দিয়েছিলেন যে ছিহুয়ানকং মানুষের সমালোচনা শোনার জন্য ‘সমালোচনার ঘর’ নামে একটি সংস্থা স্থাপন করেন এবং পরামর্শ দিয়েছেন যে সমালোচনা করতে সাহসী একজন কর্মকর্তা তং কুয়া ইয়াকে বিষয়টির দায়িত্ব নেওয়ার জন্য। পরবর্তীতে, ছি রাজ্য বিশেষভাবে মেধাবীদের নিয়োগ এবং জাতীয় বিষয়ে পরামর্শ শোনার জন্য ‘জাতীয় একাডেমি’ খোলে। এটি ছিল একটি রাজনৈতিক পরামর্শ কেন্দ্রের সমতুল্য। যেটি সেই সময়ে ‘শত শত একাডেমিক চিন্তাধারা’র প্রায় প্রতিটিকে স্থান দেয়। যার মধ্যে তাওবাদ, কনফুসিয়ানিজম, আইনবাদ এবং মিংবাদসহ সারা বিশ্বের হাজার হাজার জ্ঞানী ব্যক্তিরা একত্রিত হয়েছিলেন। শাসকরা তাদের সাথে রাষ্ট্রীয় বিষয় নিয়ে আলোচনা করতে পারে বা সরাসরি তাদের গুরুত্বপূর্ণ দায়িত্ব অর্পণ করতে পারে। ‘জাতীয় একাডেমীতে’ পদ না রেখে রাষ্ট্রীয় বিষয় নিয়ে আলোচনার নীতি অনুসরণ করে। এটা নিশ্চিত যে একাডেমীতে আসা সমস্ত সাহিত্যিক ও পণ্ডিতরা তাদের একাডেমিক সংশ্লিষ্টতা, রাজনৈতিক অভিমুখিতা, জাতীয়তা বা জ্যেষ্ঠতা নির্বিশেষে তাদের চিন্তাভাবনা এবং মতামত প্রকাশ করতে পারেন। এই ব্যবস্থাটিকে প্রাথমিক রাজনৈতিক পরামর্শ এবং থিঙ্কট্যাঙ্কের জন্য একটি মডেল বলা যেতে পারে। খোলা মনের সাথে পরামর্শ গ্রহণ করা এবং প্রতিভা সংগ্রহ করার কারণে ছি রাজ্য আরও সমৃদ্ধ হয়েছে।

যদিও রাজার উচিত জনগণের মতামত শোনা এবং জনগণের অনুভূতি বোঝা। তারপরও মানুষের মধ্যে জ্ঞানী ও মূর্খে বিভাজন রয়েছে। তাই সমস্ত জনমত ন্যায়বিচারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং জনগণের দীর্ঘমেয়াদী স্বার্থকে প্রতিফলিত করতে পারে না। অতএব, প্রাচীনরা প্রস্তাব করেছিলেন যে মতামতের বিস্তৃত পরিসর খোলার জন্য, রাজাকে অবশ্যই উন্মুক্ত হতে প্রস্তুত থাকতে হবে, জনসাধারণকে সক্রিয়ভাবে পরামর্শ দেওয়ার জন্য উত্সাহিত করতে হবে এবং অবস্থানের পার্থক্যের ভিত্তিতে কোনো পরামর্শ পছন্দ না করতেও বলছেন। অন্যদিকে, রাজনীতিবিদদের অবশ্যই ভাল এবং মন্দ, সঠিক এবং ভুলের মধ্যে পার্থক্য করতে হবে, নৈতিকতাকে মানদণ্ড হিসাবে নিতে হবে এবং জনগণের দীর্ঘমেয়াদী ও মৌলিক স্বার্থের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ কিনা তা বিবেচনা করতে হবে। প্রধান জাতীয় নীতির পরিপ্রেক্ষিতে, আমাদের অন্তর্ভুক্তিমূলকভাবে পরামর্শ করা উচিত, যুক্তিসঙ্গত পছন্দ করা উচিত এবং কেন্দ্রীভূত সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত। আলোচনা না করে শোনা, সিদ্ধান্ত না নিয়ে আলোচনা করা এবং পদক্ষেপ না নিয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়া থেকে বিরত থাকুন। সুতরাং, কুয়ান জি বিশ্বাস করেন যে ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের অবশ্যই একটি সামগ্রিক দৃষ্টিকোণ থেকে জনমতকে উপলব্ধি করতে হবে এবং কেবলমাত্র সমস্ত পক্ষের মতামতকে ব্যাপকভাবে একীভূত করে, রুক্ষতাকে বাদ দিয়ে এবং প্রয়োজনীয়টি নির্বাচন করে এবং মিথ্যাকে বর্জন করে এবং সত্যকে ধরে রেখেই দ্বান্দ্বিক পছন্দ করতে হবে। সমঝোতা প্রক্রিয়ার সময় মূল্যবান মতামত প্রকাশ পায় এবং একীভূত প্রজ্ঞা তৈরি করে। আমরা যদি অন্ধভাবে জনমত বা অযৌক্তিক জনমতের কথা শুনি এবং প্রবণতা অনুসরণ করি, তাহলে এটি হব পক্ষপাতদুষ্ট শ্রবণ এবং তা আংশিক বিশ্বাসের দিকে পরিচালিত করবে, যা শুধুমাত্র কিছু লোকের স্বল্পমেয়াদী স্বার্থের চাহিদা পূরণ করবে এবং দীর্ঘমেয়াদী ও স্থিতিশীলতার নিশ্চয়তা দিতে পারবে না। একই সাথে, সমাজে ভ্রান্তি ও ধর্মবিরোধিতা ছড়িয়ে পড়া, জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করা, জনমতকে অপহরণ করা এবং রাজনৈতিক জীবনে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করা রোধে জনমত পরিচালনা ও নির্দেশনার দিকেও আমাদের মনোযোগ দিতে হবে। (স্বর্ণা/হাশিম/লিলি)