ইয়াও, শুন এবং ইউ ছিলেন প্রাচীন চীনে ঋষি রাজাদের প্রতিনিধি। ৪ হাজার বছরেরও বেশি আগে তাঁরা বেঁচে ছিলেন। সেই সময়ে শাসকদের পরিবর্তনে ত্যাগের ব্যবস্থা কার্যকর হয়, অর্থাৎ, সিংহাসনের মালিকানা এক পরিবারের একচেটিয়া ছিল না, বরং গুণ ও যোগ্যতার উপর ভিত্তি করে এবং জনগণের দ্বারা সুপারিশকৃত একজন অত্যন্ত সম্মানিত ব্যক্তির দ্বারা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়। পূর্ববর্তী সম্রাট স্বেচ্ছায় সিংহাসন ছেড়ে দিয়েছিলেন আরও যোগ্য ব্যক্তির জন্য। ত্যাগ ব্যবস্থাকে বলা যেতে পারে প্রাচীন চীনা জন-কেন্দ্রিক চিন্তাধারার মূর্ত প্রতীক। এটি ‘জনগণের জন্য রাজা প্রতিষ্ঠা করা’র মূল মর্মকে গভীরভাবে ব্যাখ্যা করে।

ঐতিহাসিক নথি থেকে দেখা যায় যে অতীতে ইয়াও যখন সম্রাট হয়েছিলেন, তখন তিনি তার প্রজ্ঞা দিয়ে বিশ্বকে শাসন  করেছিলেন এবং মানুষের দুঃখকষ্টের প্রতি সহানুভূতিশীল ছিলেন। তিনি সদগুণের চর্চা করেছেন, উপজাতিগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন, প্রতিভাকে মূল্য দিয়েছেন এবং সকল জাতিকে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেছেন। যাতে বিশ্ব ‘পুরষ্কার না দিয়ে কিন্তু মানুষ অনুগত হয়, এবং শাস্তি না দিয়ে কিন্তু মানুষ সুশাসিত হয়।’

‘শু’ বইয়ে উল্লেখ করা হয়েছে যে সম্রাট ইয়াও তার পরবর্তী সিংহাসনের উত্তরাধিকারীকে বেছে নেওয়ার সময় আদেশ দিয়েছিলেন যে, পরিবার অভিজাত কিনা তা উপেক্ষা করে শুধুমাত্র গুণী ব্যক্তিদেরই নির্বাচন করা উচিত। সেই সময়, শুন নামে এক যুবক ছিলেন। যদিও তিনি একটি দরিদ্র পরিবার থেকে এসেছিলেন, তবে পিতামাতার কাছে আনুগত্যের জন্য সুনাম ছিল তার। তাঁর মহৎ চরিত্র এবং যদিও পরিবার তাঁকে বারবার নির্যাতন করেছে, তবুও তিনি সবসময় পরিবারকে ভালবাসেন এবং সম্মান করেন। তাঁর গুণাবলী কেবল নিজের পরিবারকেই প্রভাবিত করেনি, জনগণকেও প্রভাবিত করেছিল। সবাই সর্বসম্মতিক্রমে তাকে শুনের উত্তরসূরি হিসেবে নির্বাচিত করেছিল।

শুনকে উত্তরাধিকারী হিসেবে মনোনীত করার সঙ্গে সঙ্গে ইয়াও সিংহাসন ছেড়ে দেননি, তাঁকে তিন বছর পর্যবেক্ষণ করেছেন। শুনের পরিবার পরিচালনার ক্ষমতা পর্যবেক্ষণ করার জন্য সম্রাট ইয়াও, শুনের সাথে তার মেয়ের বিয়ে দিয়েছিলেন এবং শুনকে তার রাষ্ট্রীয় কার্য পরিচালনার ক্ষমতা পরীক্ষা করার জন্য সরকারী কাজে অংশগ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইয়াওয়ের মূল্যায়নের পর, তিনি দেখতে পান যে শুন তার নৈতিক সততা বজায় রাখতে এবং মানুষকে সঠিক পথে প্রভাবিত করতে সক্ষম হয়েছেন। সদগুণের কারণে, তিনি যেখানে বাস করতেন সেখানকার রীতিনীতি আরও সুন্দর ও সমৃদ্ধ হয়ে উঠতো। এ সব কারণে ইয়াও, শুনকে সিংহাসনে অভিষিক্ত করেন।

শুন সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার পর বন্যা দেখা দেয় এবং তিনি দা ইউকে বন্যা নিয়ন্ত্রণ করার নির্দেশ দেন। বন্যা নিয়ন্ত্রণের মহান কাজটি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব সম্পন্ন করার জন্য এবং বন্যা ও অগ্নিকাণ্ডের হাত থেকে মানুষকে বাঁচাতে, দা ইউ একটি দংই উপজাতির মেয়েকে বিয়ে করার মাত্র চার দিন পর বাড়ি ছেড়ে চলে যান। কঠিন ও ভারী জল নিয়ন্ত্রণ প্রকল্পের কারণে, দা ইউ ১৩ বছর ধরে ঘুরে বেড়ান এবং বহুবার তাঁর বাড়ির পাশ দিয়ে চলে গেলেও ভেতরে প্রবেশ করেননি। দা ইউয়ের বাবা, ইয়াও, তার পূর্বপুরুষদের পদ্ধতি ব্যবহার করে বন্যা প্রতিরোধ করেছিলেন। তবে, বন্যার প্রভাব খুব বেশি ছিল, এবং বাঁধ বারবার ভেঙে গিয়েছিল। তার পিতার ব্যর্থতা থেকে শিক্ষা নিয়ে দা ইউ ঘটনাস্থলে তদন্তের পরে বস্তুনিষ্ঠ আইনকে সম্মান করেছিলেন। বিভিন্ন স্থানের প্রাকৃতিক ভৌগোলিক অবস্থার উপর ভিত্তি করে, তিনি স্থানীয় অবস্থার সাথে ব্যবস্থা গ্রহণ করেন এবং পরিস্থিতির সদ্ব্যবহার করেন। তিনি পানি নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতিকে বাধা দেয়ার পরিবর্তে ছেড়ে দেয়ায় পরিবর্তন করেন। তিনি বন্যা নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রতিকূল ভূমিরূপের বড় আকারের রূপান্তর করেন এবং ড্রেনেজ ও বন্যা সরানোর জন্য সব উপায়ে চেষ্টা করেন। এ ছাড়াও, দা ইউ জল সঞ্চয় করার জন্য জলাভূমিতে বাঁধ তৈরি করেছিলেন এবং বিভিন্ন প্রজাতির বংশবৃদ্ধির জন্য হ্রদ তৈরি করেছিলেন। এ ছাড়াও তিনি মানুষকে গর্ত খনন করতে এবং কৃষিজমি সেচের জন্য জল সরাতে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। এভাবে জলের ক্ষতিকে জল সংরক্ষণে পরিণত করেছিলেন তিনি।

দা ইউ খুব সাধারণ জীবনযাপন করতেন এবং তার সমস্ত অর্থ বন্যা নিয়ন্ত্রণে ব্যয় করতেন। কারণ তিনি জল নিয়ন্ত্রণে নিজেকে নিবেদিত করেছিলেন এবং খাওয়া ও ঘুম ভুলে গিয়েছিলেন, অবশেষে বন্যা প্রশমিত হয়েছিল। তার নিঃস্বার্থ সেবা সারা দেশের মানুষকেও স্পর্শ করেছিল। এর পরিপ্রেক্ষিতে, সম্রাট শুন ইউকে একটি রত্নপাথর? দিয়েছিলেন, বিশ্বকে বলেছিলেন যে ইউ বন্যা নিয়ন্ত্রণে সফল হয়েছেন এবং ইউকে সিংহাসন দিয়েছেন।

ইয়াও, শুন এবং ইউয়ের সিংহাসন ত্যাগের ইতিহাস থেকে আমরা দেখতে পাই যে ‘ত্যাগ’ একটি সাধারণ অধিকার হস্তান্তর নয়। ‘ত্যাগ’ জনগণের সমর্থন এবং জনগণের জীবিকা ও মঙ্গলের উপর ভিত্তি করে। ‘মেংসিয়াস’ বইতে ইয়াও এবং শুনের মধ্যে ক্ষমতা হস্তান্তর সম্পর্কে একটি সংলাপ লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। ওয়ান জাং একবার মেংসিয়াসকে জিজ্ঞাস করেছিলেন: ‘ইয়াও, শুনের কাছে পৃথিবী ছেড়ে দিয়েছিলেন। এমন ব্যাপার আছে কি?’ মেংসিয়াস বলেছিলেন: ‘সম্রাট পৃথিবী অন্যকে দিতে পারেন না, কিন্তু স্বর্গ দিতে পারে এবং জনগণ দিতে পারে।’ ‘কেন?’ মেংসিয়াস ব্যাখ্যা করেছিলেন: ‘সম্রাট ইয়াওয়ের মৃত্যুর তিন বছর পর, শুন তার পুত্রকে এড়াতে নানহ্য নদীর দক্ষিণে পালিয়ে যান। তবে, বিশ্বের অভিজাত পরিবারের নেতারা ইয়াওয়ের পুত্রকে শ্রদ্ধা জানাতে যাননি, বরং শুনের কাছে এসে শ্রদ্ধা নিবেদন করেছেন। সম্রাট ইয়াওয়ের ছেলের প্রশংসা না করে, শুনের প্রশংসা করেন। অতএব, এটি বলেছেন যে শুনের পৃথিবীকে জয় করা ঈশ্বরের ইচ্ছা এবং জনসাধারণের আশার কারণে হয়েছে। এখানে ‘স্বর্গ’ এবং ‘মানুষ’ একের মধ্যে দুটি এবং ঈশ্বরের ইচ্ছা জনমতের সমান।

‘ওয়েনজি’-বইয়ে লেখা আছে যে প্রাচীনকালে, সম্রাটেরা তাদের ব্যক্তিগত আকাঙ্ক্ষাগুলোকে চরিতার্থ করতে পারতেন না, কারণ সাধুদেরকে তাদের স্বাচ্ছন্দ্য ও উপভোগের জন্য ঈশ্বরের সিংহাসনে বসানো হতো না। কারণ মানুষের মধ্যে দ্বন্দ্বের সমাধান করার জন্য ক্ষমতা এবং রাজনৈতিক সততা উভয়ের নিরিখে একজন সম্রাট প্রতিষ্ঠিত করা হতো, যাতে বিশ্বের জনগণ শাসকের উপর তাদের আস্থার ভিত্তিতে একটি ঐকমত্য গড়ে তুলতে পারে এবং এইভাবে দুর্যোগ ও ঝুঁকি প্রতিরোধে তাদের প্রচেষ্টাকে কেন্দ্রীভূত করতে পারে এবং দেশকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারে।

অতএব, ভয় দেখানোর শক্তির উপর নির্ভর করে রাজসিংহাসন লাভ করা যায় না এবং রাজতন্ত্র মানে না যে বিশ্বের মালিকানা, বরং বিশ্ব শাসনের অধিকার। দলগত জীবনে সুবিধা খোঁজা এবং অসুবিধা এড়িয়ে চলা মানুষের স্বাভাবিক ইচ্ছা। রাজতন্ত্রের উত্থান হল মানুষ একটি সম্মিলিত ঐকমত্যে পৌঁছানোর ফল যা বাস্তবে একটি উন্নত জীবন পেতে পারে। এটি দেখা যায় যে ঐতিহ্যগত চীনা শাসন চিন্তাধারায়, জনগণকে প্রথমে রাখা এবং জনগণের জন্য রাজাকে প্রতিষ্ঠা করার ধারণার একটি দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। এটি ৫ হাজার বছরের রাজবংশের পরিবর্তন এবং ঐতিহাসিক পরিবর্তনের রাজনৈতিক বৈধতার মৌলিক উত্সব।

(স্বর্ণা/হাশিম/ছাই)