কোনো দেশের প্রতিষ্ঠান এবং শাসন ব্যবস্থা এমনি এমনি হয়ে যায় না, তাদের অবশ্যই ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক উত্স রয়েছে। প্রাচীন চীন জনগণের অবস্থা এবং ক্ষমতা সম্পর্কে সচেতন ছিল, জনগণকেন্দ্রিকতাকে শাসনের মূল বিষয় হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং দীর্ঘমেয়াদী স্বার্থ ও জনগণের সামগ্রিক স্বার্থকে শাসনের মৌলিক সূচনা বিন্দু হিসাবে গ্রহণ করেছিল। "উন্নয়ন জনগণের জন্য, উন্নয়ন জনগণের উপর নির্ভর করে, এবং উন্নয়নের ফল জনগণই ভোগ করে’- এমন ধারনা, প্রাচীন জনকেন্দ্রিক প্রজ্ঞাকে আত্মস্থ করে চীনের কমিউনিস্ট পার্টির তাত্ত্বিক উদ্ভাবন এবং এটি উত্তরাধিকার ও জনকেন্দ্রিক চিন্তাধারার বিকাশ।

জনগণকে সবার আগে রাখা এবং জনগণের জন্য রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা করা শুধু একটি স্লোগান নয়, প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত বহু প্রজন্মের সাধু, সম্রাট, রাজা এবং পরোপকারী মানুষ একটি শান্তিপূর্ণ ও সমৃদ্ধ যুগ অর্জন করতে সক্ষম হয়েছেন এবং ভবিষ্যতে প্রশংসিত হতে পেরেছেন। কারণ তারা জ্ঞান ও কর্মে সমন্বয় করেছেন এবং বিশ্বের কল্যাণকে নিজের দায়িত্ব হিসাবে গ্রহণ করতে সক্ষম হয়েছেন। তারা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছেন।

‘শাংশু’তে লেখা হয়েছে, ঋষী শুন নিজের সিংহাসন ঋষী দায়ুকে দেওয়ার পর, দায়ু বলেছিলেন যে দেশটি জনগণের উপর ভিত্তি করে এবং রাজা জনগণের জন্য প্রতিষ্ঠিত। শাসকের নিজের সদগুণ থাকলে এবং ন্যায়বিচারের মনোভাব নিয়ে দেশ শাসনের মূল বিষয় হল, জনগণ এবং প্রকৃতির প্রতি ভালবাসা এবং সদগুণ দিয়ে শাসন করা।

তাহলে সুশাসন কাকে বলে এবং কীভাবে জনগণকে সুশাসন দেয়া যায়?

এটি ‘কনফুসিয়াসের পারিবারিক উক্তি’ বইতে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে। লু-এর রাজা আইকং কনফুসিয়াসকে জিজ্ঞাসা করলেন কীভাবে শাসন করতে হয়। কনফুসিয়াস বলেছিলেন: "মানুষকে ধনী এবং দীর্ঘজীবী করে তোলা– একটি দেশ পরিচালনার ক্ষেত্রে এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু নেই।" লু আইকং আবার জিজ্ঞাসা করলেন: "আমরা কীভাবে এটি অর্জন করতে পারি?" কনফুসিয়াস বলেছিলেন: "আমাদের অবশ্যই জনগণের চাপ কমাতে হবে। সরকারি বা সামরিক পরিষেবাগুলো কমাতে হবে এবং সুবিধার পথ নিশ্চিত করতে হবে। জনগণের কাছ থেকে কর আদায় কমাতে হবে, যাতে জনগণ একটি সমৃদ্ধ জীবনযাপন করতে পারে। একই সাথে, দেশের শিক্ষার শিষ্টাচার, সংগীত এবং নৈতিকতার দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত। যাতে জনগণ তাদের নৈতিক চরিত্রকে মৌলিকভাবে গড়ে তুলতে পারে, বিশ্বাস ও সম্প্রীতির অনুশীলন করতে পারে। যাতে তারা পাপ ও বিপর্যয় থেকে মুক্ত হতে পারে, মানুষ শান্তি ও স্থিতিশীলতায় বসবাস করতে পারে এবং সঠিকভাবে কাজ করতে পারে। এর মাধ্যমে দেশ শান্তি ও স্থিতিশীল হতে পারে এবং রাজস্বও স্বাভাবিকভাবেই বৃদ্ধি পাবে।"

"ছিয়ানফু লুন" গ্রন্থে বলা হয়েছে, প্রাচীনকাল থেকেই, চীনের রাজনৈতিক ঐতিহ্য জনগণের মতামত শোনার বিষয়ে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়ে আসছে। বিশ্বাস করা হয় যে দেশ পরিচালনার মূল বিষয় হল মন্ত্রীদের পরামর্শ দিতে আগ্রহী করানো এবং জনগণকে কথা বলতে দেওয়া। শুধুমাত্র পর্যালোচনার পথ উন্মুক্ত থাকলে, ব্যাপকভাবে পরামর্শ গ্রহণ করলে, জনগণকে রাজনীতির আলোচনায় সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করার সুযোগ করে দিলে এবং ব্যাপক গণতান্ত্রিক পরামর্শ পরিচালনার মাধ্যমে রাজনীতিবিদরা পরিষ্কারভাবে সবকিছু বুঝতে পারেন এবং জাতীয় অর্থনীতির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নীতি ও ব্যবস্থা প্রণয়ন করতে পারেন।

"জুও জুয়ান" বইতে লেখা হয়েছে যে লু রাজা শিয়াংকং-এর ৩১তম শাসন বছরে, সেই সময়ের জেং-এর লোকেরা কাজের পরে টাউনশিপ স্কুলে রাজনৈতিক লাভ-ক্ষতি এবং ভাল-মন্দের প্রশংসা ও সমালোচনা করার জন্য জড়ো হতে অভ্যস্ত ছিল। সেই সময়ে, জেং রাজার কর্মকর্তা রানমিং চিন্তিত ছিলেন যে জনগণের জমায়েত রাষ্ট্রীয় বিষয়ে অপবাদ এবং সমালোচনার দিকে নিয়ে যাবে, তাই তিনি মন্ত্রী জিচানকে গ্রামীণ বিদ্যালয়গুলো ধ্বংস করার পরামর্শ দেন। জিচান রাজি হননি। তিনি বিশ্বাস করেন যে মানুষ যখন কাজ থেকে ফিরে এসে শাসকদের শাসনের গুণমান নিয়ে আলোচনা করতে স্কুলে জড়ো হয়, তখন এসব আলোচনায় খুব বেশি চিন্তিত হওয়ার দরকার নেই। জনগণ যদি প্রশংসা করে, তাহলে শাসকদেরই তা বাস্তবায়ন করা উচিত। জনগণ এটা অপছন্দ করলে, শাসকদের তা সংশোধন করা উচিত। গ্রামীণ বিদ্যালয়গুলো যেন আয়নার মতো, সেগুলো কেন ধ্বংস করতে হবে? পরে, জিচান আরও বিশদভাবে বলেছেন: "আমি কেবল শুনেছি যে আনুগত্য এবং দয়ার মাধ্যমে অভিযোগ কমানো যায় এবং অপবাদ বন্ধ করা যায়, কিন্তু আমি কখনও ক্ষমতার প্রয়োগ করে অভিযোগ কমানোর কথা শুনিনি।"

এটা সত্য যে কঠোর দমনমূলক ব্যবস্থা মানুষকে ভীত করে তুলতে পারে এবং দ্রুত তাদের মুখ করে দিতে পারে। তবে, এটি বন্যা প্রতিরোধের মতো। একবার বাধ ভেঙ্গে গেলে, এটি অনিবার্যভাবে আরও বেশি ক্ষতি করবে এবং প্রতিকারে করায় অনেক দেরি হবে। পরিস্থিতি সহজ করার জন্য আগে থেকে একটি ছোট দরজা খোলা ভাল। জনমতও তাই। জনগণকে কথা বলতে না দেওয়ার চেয়ে, জনগণের মতামত ব্যাপকভাবে শোনা এবং সমস্যা সমাধানের জন্য একটি ভাল ওষুধ হিসাবে ব্যবহার করা ভাল। এটা সত্যিই দেশের জন্য উপকারী।

গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে, চীনা শৈলীর সমাজতান্ত্রিক গণতন্ত্র একটি অনন্য ব্যবস্থা। এটি গণতন্ত্রের একটি গুরুত্বপূর্ণ রূপ যেখানে জনগণ সকল দিক নিয়ে ব্যাপক আলোচনা করে এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে ঐকমত্যে পৌঁছানোর চেষ্টা করে। এটি ৭৫ বছর ধরে নয়া চীনে অনুশীলন করা হয়েছে। চীনের কমিউনিস্ট পার্টির ১৯তম জাতীয় কংগ্রেসের রিপোর্টে জোর দেওয়া হয়েছে যে জনগণকে কেন্দ্রে রাখার জন্য চীনা কমিউনিস্ট পার্টিকে দেশ শাসন করার সময় জনগণের মধ্যে ব্যাপক আলোচনা করতে হবে, যাতে জনগণকে সত্যিকার অর্থে প্রভু হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করা যায়। নির্বাচনী গণতন্ত্র এবং পরামর্শমূলক গণতন্ত্রের সংমিশ্রণ হল চীনা শৈলীর সমাজতান্ত্রিক গণতন্ত্রের মৌলিক বৈশিষ্ট্য। চীন বিশাল জনসংখ্যা এবং বৈচিত্র্যময় সংস্কৃতির একটি বড় দেশ। এর মানে হল যে যদি মাত্র ১০% মানুষ একটি সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করে, তাতেও ১৪০ মিলিয়ন মানুষ এটির বিরোধিতা করে। সত্যিকারের জনভিত্তিক হতে, আমরা ১০ শতাংশ জনকণ্ঠকে উপেক্ষা করতে পারি না। তাই, চীন জনগণের অত্যাবশ্যক স্বার্থ জড়িত বিষয়গুলোর সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য একটি সাধারণ ভোটদান পদ্ধতি– বিজয়ী সবটুকু পাবে, এ পদ্ধতি ব্যবহার করে না। বরং, সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে এবং সিদ্ধান্তগুলো বাস্তবায়নের সময়, চীন ব্যাপকভাবে জনমত গ্রহণ করে এবং জনগণের জ্ঞানকে সমন্বিত করে। বিভিন্ন পরামর্শের প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে সামাজিক ঐকমত্য পৌঁছানোর চেষ্টা করে। তার মাধ্যমে নির্বাচনী গণতন্ত্রের ত্রুটিগুলি পূরণ করা যায় এবং দলগত যুক্তিবাদী রাজনৈতিক অংশগ্রহণ প্রসারিত করা যায়।

পরামর্শ, গণতন্ত্র এবং কেন্দ্রীয়ভাবে শাসনের ঐতিহ্য গভীরভাবে জনগণের উপর গুরুত্ব দেওয়া চীনের ধারাবাহিক ধারাকে মূর্ত করে। বেইজিংয়ের থিয়ানআনমেন চত্বরের সামনে, চারটি "হুয়াবিয়াও" দাঁড়িয়ে আছে। ৫ হাজার বছরেরও বেশি আগে প্রাচীন সম্রাট ইয়াও এবং শুনের দ্বারা জনমত সংগ্রহের জন্য হুয়াবিয়াও-এর পূর্বসূরী ছিল ‘পাংমু’, অর্থাত অভিযোগ লেখার কাঠের স্তম্ভ। এটি জনগণের সেবায় প্রাচীন সম্রাটদের পরিশ্রমের প্রতীক ছিল। এটি ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিদের সর্বদা মনে করিয়ে দেয় যে সময় যতই পরিবর্তন হোক না কেন, রাজনীতির সারমর্ম হল মানুষের সেবা করা।

(স্বর্ণা/হাশিম/ছাই)